广东东湖棋院论坛 » 班级论坛 » 学棋成长历程 » 历史小故事－鲁班庄子孙子...... 棋童讲故事(四)

2/3页123 跳转到页查看:14439

历史小故事－鲁班庄子孙子...... 棋童讲故事(四)

本主题由版主沈力源于 2009-7-18 11:12:38 执行主题置顶/取消操作

伍永杰

组别:中级会员
性别:
积分:376
帖子:8

2008-06-17 16:23 树型| 收藏| 小中大 16^#

回复：4岁孩子能讲的故事－"鲁班学艺" 棋童讲故事(二)

我想起了我小时候也听过这故事.

TOP

王长武

般若正见

组别:版主
性别:
积分:1522
帖子:100

2008-06-18 17:41 树型| 收藏| 小中大 17^#

回复: 4岁孩子能讲的故事－"鲁班学艺" 棋童讲故事(二)

引用:

原帖由 伍永杰 于 2008-6-17 16:23:30 发表
我想起了我小时候也听过这故事.

你小时候?几小的时候呀?

一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应做如是观 -------《金刚经》

TOP

陆宗羲

多多

组别:中级会员
性别:
生日:1998-10-30
积分:428
帖子:1

2008-06-24 19:14 树型| 收藏| 小中大 18^#

回复：4岁孩子能讲的故事－"鲁班学艺" 棋童讲故事(二)

哇！

TOP

沈力源

沈力源

组别:版主
性别:
积分:410
帖子:171

2008-06-28 15:12 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 19^#

回复: 4岁孩子能讲的故事－"鲁班学艺" 棋童讲故事(二)

无心插柳！

其实上述故事，按录音带上的时间看“包公审石头”是6分钟，“猪八戒吃西瓜”6分58秒，“鲁班学艺”得7分50秒。

开学初，源已经大概讲了完整的“鲁班学艺”，只是其中的后半部分有的数字还未记住。开学后周末都出去玩，没有听这个故事了。再加上我觉得几天中反复听，小朋友觉得闷，即便这次会讲，以后会厌烦，弄巧反拙。就没再要求他讲。

五一大假前，还是觉得让他把答应妈妈的事情做好，因为源答应过妈妈，要把鲁班学艺讲好，妈妈会带他到上海去旅游。

去上海前两天，妈妈让他认真地听了这个故事。当听第二次时，他就要讲了。讲得还不错，就是12天12夜那里讲错了。过了一天再讲，几乎记住了。在他讲故事时，妈妈很尊重他，一点没出声。只是他讲完了，再让他听一次。但是力源不愿意听第二次。

到了上海，在没有录音带复听的情况下，讲给爸爸听。爸爸听完，和妈妈一起互相望了一下，傻了眼。
感觉爸爸在说：“我真像个傻子！”，妈妈像在说：“我傻极了”。因为，要复述这么具体的数字及句子又不错，还真不容易！后来又讲给上海的姑婆和所有的长辈听。他们都夸力源棒！

真是无心插柳！

如果没利用适当时机让他锻炼，还真不知到他记性那么好！
家长可以试一下自己的宝宝，让他讲一下喜欢的故事。相信也一定可以讲出来的！
在幼儿园他们可以复述很长的数字及各种小故事呢！

2005年5月博客

要勇敢，不要怕，去试一试，来多几次，就什么都可以学会！

TOP

沈力源

沈力源

组别:版主
性别:
积分:410
帖子:171

2008-06-28 15:16 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 20^#

回复: 4岁孩子能讲的故事－"鲁班学艺" 棋童讲故事(二)

小孩子的记忆并不是太长久，从上海旅游玩回来加上马上回幼儿园，离力源会完整地讲“鲁班学艺”半个月后，就开始不讲“鲁班学艺”了。如告诉他，先讲了再去游泳，他会说太久了，忘了！
。。。。。。
我告诉力源，如果长大要学会看飞机里面复杂的结构，要会将很多知识并在一起，就像讲很多故事一样，但是不能错，要正确。他现在不明白什么才是知识，但学会了很多爸爸告诉他的东西，空中巴士机翼向上翘，波音机翼不是向上翘。飞机下降时，机翼会打开等。记这些，对他来说乐趣无穷！

2005年5月博客

沈力源最后编辑于 2008-11-22 21:37:10

要勇敢，不要怕，去试一试，来多几次，就什么都可以学会！

TOP

王长武

般若正见

组别:版主
性别:
积分:1522
帖子:100

2008-06-28 15:42 树型| 收藏| 小中大 21^#

回复 20F 沈力源的帖子

2005年5月博客

力源妈妈将博客地址发上来，我给你做个链接．

一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应做如是观 -------《金刚经》

TOP

沈力源

沈力源

组别:版主
性别:
积分:410
帖子:171

2008-07-10 00:09 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 22^#

回复: 4岁孩子能讲的故事－"鲁班学艺" 棋童讲故事(四)

我后来仔细看了一下自己的所谓的"博客",发现写的那些东西纯粹是怕自己健忘而找个地方堆杂物似的, 如果公开, 孩子们肯定会瞪大眼睛找出不少笑话,献丑还不如藏拙,还是别公开的好。

不过我还是会将一些与孩子一起成长的体会翻出来和大家分享的！:

要勇敢，不要怕，去试一试，来多几次，就什么都可以学会！

TOP

沈力源

沈力源

组别:版主
性别:
积分:410
帖子:171

2008-10-23 19:38 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 23^#

回复: 4岁孩子能讲的故事－"鲁班学艺" 棋童讲故事(四)

我现在已经会写整个“鲁班学艺”的故事了。这次语文测验，要写名人的故事，我不费吹灰之力就默写出来了！

BINGO

要勇敢，不要怕，去试一试，来多几次，就什么都可以学会！

TOP

沈力源

沈力源

组别:版主
性别:
积分:410
帖子:171

2008-12-25 23:17 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 24^#

庄子：斗鸡的故事－《呆若木鸡》

纪省子为大王培养斗鸡。大王显然喜欢斗鸡，希望纪省子能养出一只雄霸四方的斗鸡，能够尽快出战。
十天过去了，大王就去问这个纪省子：我那只鸡能斗了吗？
纪省子回答说：还不行，因为这只鸡‘方虚矫而恃气’，大公鸡盛气凌人，羽毛张开，目光炯炯，非常的骄傲，胸中有一股气。
我们一般人认为，这个时候斗鸡不是正好吗？但真正懂得训练斗鸡的人说，这个时候是根本不行的。
又过了十天，大王又问。纪省子回答说：还不行。尽管它的气开始收敛了，但别的鸡一有响动，它马上还有反应，还想去争斗，这还不行。
又过了十天，大王第三次去问。纪省子说：还不行。他现在虽然对外在的反应已经淡了很多，但是它的目光中还有怒气，不行，再等等。
又过了十天，大王来问。纪省子终于说：这回鸡差不多可以了。别的鸡有一些响动鸣叫，它已经不应答了，叫做“呆若木鸡”。纪省子说，这只鸡现在已经训练得看起来像个木头鸡一样，“其德全矣”，就是精神内聚，它的德性已经内化了，内敛了。所以，这只鸡往那儿一站，任何鸡一看见它，马上落荒而逃。这个时候的鸡可以去参加斗鸡了。

于大师心语：真正的争斗，取得胜利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性。

注：“省”原为水偏旁。

沈力源最后编辑于 2009-01-07 00:18:05

要勇敢，不要怕，去试一试，来多几次，就什么都可以学会！

TOP

沈力源

沈力源

组别:版主
性别:
积分:410
帖子:171

2008-12-27 13:28 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 25^#

庄子:梓庆的故事-《以天合天》

鲁国的一个木匠名叫梓庆。他”削木为噱”。
这噱,是悬挂钟鼓的架子两侧的柱子,上面会雕饰着猛兽。这噱还有一种解释,说它是一种乐器，上面雕成老虎的样子。
这木匠把噱做成了”见者惊为鬼神”,看见的人都惊讶无比,以为鬼斧神工啊,怎么会做得那么好?那上面的猛兽栩栩如生。
梓庆的名声传了出去,传着传着就传到国君那里了,所以鲁侯召见这个木匠梓庆,要问一问他其中的奥妙。
梓庆很谦虚,说:我一个木匠,我哪有什么诀窍?根本没有什么技巧啊!
他对鲁侯说:我准备做这个噱的时候,我都不敢损耗自己丝毫的力气, 而要用心去斋戒。斋戒的目的,是为了”静心”,让自己的内心真正安静下来。
在斋戒的过程中,斋戒到第三天的时候,我可以忘记”庆赏爵禄”了,也就是说,我成功以后可以得到的封功啊、受赏啊，等等，这些东西都可以扔掉了。也就是说，斋戒到三天，我可以忘利。
斋戒到第五天的时候，我就可以忘记“非誉巧拙”了，也就是说，我已经不在乎别人对我是毁是誉，是是非非，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，也就是忘记名声了。
还有继续斋戒。到第七天的时候，我可以忘却我这个人的“四肢形体”，也就是说，到第七天，达到忘我之境。这个时候，我可以忘记我是在为朝廷做事了。大家知为朝廷做事心有揣揣，有了杂念，就做不好了。
这个时候，我就进山了。进山以后，静下心来，寻找我要的木材，观察树木的质地，看到形态合适的，仿佛一个成型的噱就在眼前。然后我就把这个最合适的木材砍回来，顺手一加工，它就成为现在的样子了。
梓庆最后说：我做的事无非叫做“以天合天“，这就是我的奥秘。

于大师：木匠的故事让我们认识到，有一个坦荡的好心态，就能达到最佳状态，做到“以天合天“，才能把事情做到最好。
人做事情要做得好，要穿越三个阶段：忘利、忘名、忘我。

注：“噱”原为金偏旁。

沈力源最后编辑于 2009-01-07 00:16:23

要勇敢，不要怕，去试一试，来多几次，就什么都可以学会！

TOP

沈力源

沈力源

组别:版主
性别:
积分:410
帖子:171

2009-07-02 07:51 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 26^#

[故事]“演兵台”

果断.jpg(4.11 K)
2009-7-2 7:59:21
两千多年前，在中国有个伟大的军事家叫“孙子”。他写了一本著名的书叫《孙子兵法》共有十三篇。

一天他将此书献给了吴王，吴王看了很感兴趣，并想试试孙子的本领。吴王命令孙子操练180名宫女。孙子领命，将这群宫女分成两队，并令吴王最喜欢的两名妃子分任队长。

开始操练了，孙子站在演兵台上，说：“你们都知道前、左、后、右的方向了吧。”两队宫女说：“知道”。孙子说：“等一下我发令，我说前，你们就要按口号看，如违令者，按军法处置。”

宫女们都嘻嘻哈哈，觉得好玩，当孙子的号令一发，没有一个很快完成动作。这时，孙子说：“我作为将领，如未能将指示讲清楚是我的责任，我再重复一遍，我说前，你们就得向前看，准备好了，不要再犯错误了。” 孙子再下令：“向左！”

宫女们还是嘻嘻哈哈，没有一个认真做好的。孙子说：“刚才我已将指令反复解释过了，如这次违令就是你们作为士兵的过错。违令者斩首。”于是他命人将带队的两个妃子队长斩了。其她宫女一看，知道这可不是好玩的了。马上按照孙子的军令行动，再也不敢嬉戏了。

这时，孙子向吴王汇报：“队伍已经操练完毕，王上下任何命令，她们都会听从指挥，即便上战场也无人敢抗拒了.”

吴王虽然失去了两位妃子，但是还是任命孙子为将军。孙子后来指挥军队作战，百战百胜，威名远扬！
未经同意，不要转载哦！
发表于2006-4-17 3:06:07

我的话：学围棋的时候，我们就要把自己当成像上面故事里的孙子将军，态度认真威严，这样，指挥的千军万马才能一点都不含糊地布阵围空、冲锋陷阵、杀敌无数、一往无前、所向披靡、战无不胜，立于不败之地！

沈力源最后编辑于 2009-07-06 23:22:03

要勇敢，不要怕，去试一试，来多几次，就什么都可以学会！

TOP

沈力源

沈力源

组别:版主
性别:
积分:410
帖子:171

2009-07-06 23:17 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 27^#

孙子演兵斩美姬

转摘古文今译：夫概挑衅
孙武后宫欲演兵
阖闾和孙武一同回宫，为显诚意邀孙武同乘銮驾。他将孙武连夜誊写的《兵法十三篇》一并带回吴宫。为庆贺孙武出山襄助兴业，阖闾当晚大设酒宴邀请众臣，并让美姬歌舞助兴，最喜爱的姜妃和皿妃也陪伴在身边。
阖闾在酒宴上对孙武的兵法大加赞赏，授封孙武为上将军，号为军师。
旁边的夫概愈加不满。在他眼中，伍子胥和伯噽都是亡命楚臣，走投无路投奔吴国，但阖闾兴业心切，将重权高位都托付外人之手；孙武充其量是个摇唇鼓舌的江湖术士，还烦劳阖闾两度上山拜请。喝了半天闷酒的夫概越发气恼，趁着酒意转向孙武，语带讥诮，“孙先生，大家把你的兵法吹得神乎其神，不会是纸上谈兵吧？大丈夫建功立业要靠金戈铁马拔城夺寨，不是靠鼓动唇舌夸夸其谈更不是靠缩在屋里摇动笔杆。”
“要称霸中原要靠强兵猛将，但不能忽视兵法。将士为军之肢体，兵法为军之魂魄。谈论兵法不顾兵将则是空谈；重兵将而无视兵法，则是逞匹夫之勇。”
“哦？那你认为我是匹夫之勇了？”
夫概猛地站起，“唰”抽出腰间的宝剑，用剑尖指着孙武，“你用你的兵法，我用我的匹夫之勇，看看今天到底是谁命丧吴宫？”
众人大惊，鼓乐笙箫乱了音调，众美姬吓得躲到柱后瑟瑟发抖。姜妃和皿妃也吓得抓住阖闾袍袖。
“王弟！”阖闾大为不悦，低声喝道，“不得无礼！今天为孙先生接风，众位将相都来助兴，天下精英齐聚于此，是我吴国兴旺之兆。岂能无理取闹，无端招致招惹血光之灾！”
夫概将宝剑恨恨入鞘，愤愤甩袍而坐，端起一斛酒大口灌下，将酒樽重重放在条几上，“不用刀剑也可以，
那孙先生如何证明你的兵法胜似刀剑，怎么才能不枉军师之名？”
席下众臣面面相觑，将目光集中在孙武身上。伍子胥正要开口阻拦夫概，孙武摆手止住。
面对夫概的挑衅孙武毫无惧色，“这军师之名是大王授封不是我强要而来，如果大王感觉我不胜任可随时收回。至于如何证明，望大王给我一千人马，我保在五日内训出一队精兵强将。”
阖闾点点头。他暗自敬佩孙武的竹简所书篇章，同时也希望看看孙武如何在校军场演练兵法。
夫概哈哈大笑，“一千人马？在座的大将哪位不能训兵练将？冲锋陷阵本来就是兵士职责。这岂是你的兵法之功？”
孙武也不争执，微笑着看着夫概。
“要练兵也可，但不用营中兵卒，换个方式孙先生可否敢应承？”
孙武胸有成竹，“大人尽管说。”
“用……”夫概用手一指躲在柱后的美姬，“孙先生能把这些娇弱女子练成冲锋陷阵的勇士吗？这样方显出孙先生兵法的神乎其神。哈哈……”
众人皆惊，继而哈哈大笑。
夫概猛地收住笑容，“孙先生敢吗？”
夫概脸色阴沉下来不像随口戏说，孙武脸上的笑容也凝固了。“大人，练兵岂能当作儿戏，还是让孙武带兵上阵，那时一试便知。”
“我看你是怕了。不辨良莠，谁敢将众将士生命交于你的手中？”
孙武看看阖闾。阖闾也深知自己胞弟脾气执拗，自己是无法阻拦的。不让夫概心服口服他是不会善罢甘休，而且孙武在朝中也难立威望何谈统领全军。
阖闾点点头。
孙武叹息一声，“那就依大人所言。不知大人想让孙某用何人在何时何地演练兵法？”
“那就明日吧，在新筑都城的点将台。至于人选……”夫概看了一眼阖闾。
见孙武答应以美姬演练兵法阖闾也觉有趣，“从后宫挑出两百人明日由孙先生带领即可。”
“谢大王。宫女毕竟不是男卒，发号施令面传口授多有不便，加之我仓促练兵实难做到知己知彼。烦请大王指定一正一副两名队长，此二人需德高位尊，既能以身示范又可襄助演练。”
“这个容易，”阖闾看了一下左右“我的两位爱妃可担当此任。所有宫女皆在两人管辖之内。再说寡人还未见过爱妃一身戎装的妩媚英姿，哈哈……”
两位妃子没想到会选到自己，既吃惊又好奇，整天待在宫中不免厌烦，正好可以到校军场一览新奇之景。听到阖闾说起一身戎装妩媚英姿更是既好奇又娇羞，红着脸依偎在阖闾身边。
剑拔弩张的气氛缓和下来，众人见此情景也长舒一口气，席间又恢复了轻松。
孙武却正色起来，“大王，军中无戏言，请大王三思。”
“寡人一言九鼎，岂能拿军中之事作儿戏？不必顾虑，明日演练兵法，全权交于孙先生。”
孙武看了一眼阖闾身边的妃子，低头沉思不语。
阖闾举杯大笑，“众位爱卿，明日一起随寡人观看孙军师演练女兵。”
孙武微微摇头，欲言又止似有些懊悔。
夫概和伍子胥都看着孙武。两人的目光碰在一起，象两把利剑在空中相撞，旋即避开，火星飞溅。
一场格斗无声地开始了。
阖闾痛心
江山美人难选择
斧钺手还在犹疑，孙武面无表情，巍然不动。阖闾已突然醒悟，急命身边的伯噽，“快，孙将军演习结束，我已知孙将军之能。拿我杖节，传令孙将军速速释放爱妃！”
伯噽匆忙赶往点将台，一路疾呼，“孙将军，暂且住手。主公已知演兵之能，速放二妃！”
孙武正色，“将在外君命有所不受，”略一停顿，“今日演兵早已三令五申，兵者，关乎社稷存亡，绝非儿戏。”
“孙将军可否通融一下，这次权当博取大家一乐，以后再演习实战。”
孙武的声音突然提高，“不知伯大夫是否听过烽火戏诸侯的故事？周幽王如何亡国？大王不想重蹈覆辙吧？”
伍子胥敏锐地感到，风把最后一句话真真切切送到阖闾耳中。
“大王救我，救我！”冷森森斧钺下，满脸的热汗瞬间变得冰凉。
“斩！”
阖闾猛地站起，还未及开口。就见远处亮亮地一闪，随即两股热血喷溅而出。
场内外一片惊呼，随即一阵恐怖的寂静。
校军场仿佛瞬间空旷起来。
正午的太阳依然亮亮地悬着。
鲜血在干涸的土地上蜿蜒着，很快就渗进泥土中。
静得连泥土吸吮鲜血的“咝咝”声都真真切切传进耳中。
阖闾痛叫一声，拂袖而去。
伍子胥扼腕顿足，正要转身追去，孙武一把拉住他的战袍。
瞬间的痛惜重新笼上一层坚毅。
场内的宫女不寒而栗。孙武缓声重申军规，任命朱雀玄武两队的排头继任队长，继续演习阵法。
没有了嘻笑，没有了喧闹，没有了懒散。
前进，后退，左突，右击。一切中规中矩。
队列已成，继练步法，再练阵法。
伍子胥在一旁心绪开始急躁，思谋如何替孙武向阖闾解释，孙武心无旁骛教练阵法，似乎什么都没发生过。
日迫西山。
阵法初成。战鼓擂响，如盛夏之炸雷愈来愈急。
伍子胥回过神来，顺着孙武指引方向看去，不由暗暗叫好。
场内阵法大变，二百披坚执锐的宫女妩媚中透出绝决和刚毅，英武气势倍加。随着鼓声轻重缓急和令旗指向而变化阵势，无论谁一旦靠近旋即被裹胁其中，一旦闯入阵中就有落入漩涡般的绝望和晕眩，无论如何应对都觉杆杆利戈从四面八方刺来。满眼是刀剑，满眼是近得几乎感觉到呼吸的敌手的仇恨的目光。眼前已不分男卒女兵，有的只是死亡的步步进逼。
伍子胥蓦得明白了，“这就是九天玄女阵？”
孙武点头，有的将士究其一生也只能在传说中感知到。
伍子胥佩服之余还在担心怒气冲冲离去的阖闾。
阖闾连銮驾也不坐，大踏步走向吴宫。众人跟也不是留也不是。
阖闾走出数步才发现酒樽还在手中，恨恨地摔到地上。就在自己眼前，心爱的姜妃和皿妃与自己阴阳两隔。
他现在唯一的念头就是“杀死孙武，为爱妃报仇”。
他心如刀绞但无处发作。孙武是自己拜请的，演兵是自己同意的，爱妃是自己举荐的，演习也是自己率众观看地。
为什么昨晚埋下祸根？酒意作祟还是自己也想考验孙武？
阖闾抽出腰间的磐郢剑狠狠砍向道旁一棵古树。
他眼前浮现出爱妃的一颦一笑，爱妃的笑声犹在耳边。
笑？
他突然想起听到孙武说的最后一句话，“烽火戏诸侯”。阖闾不禁心头涌上一阵凉意。
他何曾不知？周幽王为求爱妃一笑而点燃烽火戏弄诸侯，失信于诸侯而落的国破家忘。
难道孙武最后一句话是说给我听的？难道孙武昨晚的忧郁是爱妃之死的前兆？为何我没有看出？
他狂乱的心渐渐平静下来，他挥挥手让众人退去，倚在古树上陷入沉思。
许久，许久。
他起身走向校军场，众人在身后小心翼翼地跟着。日光渐渐暗下来，偌大的校军场幽静空旷。宫女都散去。远远地两个人影一前一后走到爱妃面前。前面的是孙武。
孙武深深弯腰，真诚地躬身下拜。许久，孙武起身。
泪流满面。
校军场对面，远远地站着阖闾。
同样地泪流满面。
进献兵法
蓄势待发谋伐楚
翌日，阖闾端坐在王座之上，他知道几十双眼睛在盯着他。他压抑住心中的滚涌的波涛，正式授封孙武为上将军，主持伐楚抗越大计。
几十双眼睛瞪大了。
夫概在一旁仍然有些愤愤。虽然二妃被斩由他挑起现在自知理亏，但他依然皱眉说道，“校军场上抗令不遵，诛杀二妃，该治何罪？”
阖闾正色喝道，“校军场上没有二妃，只有军卒！”
孙武心中涌过一阵热流，国家大计全力重托。
散朝之后，阖闾单独约见夫概。还未等阖闾开口，夫概就直言抢问，“吴国人多地广朝野一心，正呈兴盛之势。伍子胥和伯噽皆为楚国亡命之臣，为泄私愤而投吴，孙武也为躲避齐国内乱而入齐，未必真心为大王出力。如此重用他们，难道不怕天下人耻笑我吴国之人都是酒囊饭袋？”阖闾语重心长，“我并非耳塞目闭，也听到朝中多有议论，以为伍大夫和孙将军身居朝中要职，国中大权尽付他人之手。此言差矣。”
夫概不解地看着阖闾。
“吴国原为沼泽之地，偏远小国。先祖高瞻远瞩，借力兴国。一代名相屈巫臣原为楚国亡臣，先祖明辨其治国之才，委以重任。屈巫臣忠心不二。竭诚事吴，以车战之法增我国力。后又说服群舒、诸越叛楚投吴。四方精英皆来投吴是兴盛之兆，但能利国，何必计较主客之分？众臣如不解寡人之意，你需为之劝导，不可轻信流言扰乱朝政。”
夫概点头，“我也是为兴吴大业。只是觉得他人毕竟不如自家人忠诚可信。”
“王弟应放开度量，忠奸岂是由亲疏所定？父子、兄弟也会自相……”
阖闾突然语塞，皱眉沉默，“但能忠君为国，不管内外，一视同仁。”
孙武果然不负众望。
除了《兵法十三篇》，孙武又接连进谏：“伐谋”——制定伐楚抗越的长久谋略和短期计划；“伐交”——安抚附属小国，结交强国，试探动向；“伐兵”——整顿军制，大兴水师和车战。
孙武事必躬亲，伍子胥也一一亲临。
伍子胥感觉到吴国大军日益精锐，如一枝利箭瞄准楚国蓄势待发。
而此时的楚国国内格局已变，最大的变化是伍子胥和伯噽最想看到也最不愿看到的——他们共同的仇敌的费无极死了。
费无极最擅长借刀杀人，而杀死费无极的人正恰恰是他刚刚用过的刀——囊瓦。
囊瓦在费无极的蛊惑下怒气冲冲领旨捉拿伯宛。伯郤宛自刎以示清白，全家也遭灭门之灾。囊瓦自以为捉拿了叛臣，洋洋自得。数日之后的一个夜晚，囊瓦酒后登上花园里的凉阁。习习的凉风把阵阵歌声送入耳中。一开始囊瓦并不在意，以为哪家酒楼夜宴歌舞，忽觉歌声悲凉满含怨恨，倾耳细听，清晰可辨，“莫学伯大夫，忠而受诛，身已死，骨无存；楚国无君，唯费与鄢；令伊木偶，为人作茧；天若有知，报应立显！”
囊瓦大惊，继而大怒——歌中的令伊就是他自己。
众随从立即下楼搜寻，结果惊奇地发现几乎家家户户都供奉神位，香火延绵不断。询问供奉的神位是谁，百姓理直气壮答道，“是伯大夫，楚国最大的忠臣。我们盼着上天显灵，惩治恶人，为伯大夫申冤。”
歌声夜夜如此。
在囊瓦听来，无异于夜夜丧歌萦绕耳边。
囊瓦开始怀疑自己当初遭受蒙蔽，遍访朝臣，公子申说，“伯郤宛等人世代忠贞并无通吴之事。”
囊瓦渐生悔意。
沈尹戍更是直言相告，“费无极自恃大王的宠臣，和鄢将师狼狈为奸。教唆先王夺媳为妃，罗织罪名陷害太子建，排除异己冤杀伍奢父子。如今又借你之手残害左尹郤宛，殃及阳、晋两家。百姓对这两人恨之入骨。如今祸及令伊，对你的咒骂声已经遍及全国。你不做处置，遗患无穷”
囊瓦大怒，披挂甲胄，持剑带兵——这次是冲向费无极和鄢将师的府邸。
费无极一生借刀杀人，终于死在刀下。
鄢将师一生狐假虎威，终于命丧虎口。(转摘完)

要勇敢，不要怕，去试一试，来多几次，就什么都可以学会！

TOP

沈力源

沈力源

组别:版主
性别:
积分:410
帖子:171

2009-07-07 23:37 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 28^#

孙子与《孙子兵法》

在学习《孙子兵法》之前，我们应当简要了解一下孙子本人与他所写的《孙子兵法》一书。这里面，有一些必要的历史知识需要交代，也有一些考古方面的争论需要说明，还包括一些专家对孙子和《孙子兵法》的评论。这对于我们从整体上认识《孙子兵法》很有帮助。
(一)孙子
孙子的名字叫孙武，字长卿。 “孙子”是他的尊称，就像称老聃为“老子”，称孔丘为“孔子”一样。

孙子的出生时间，在我们现在掌握的史料上没有记载，但是可以大致根据其他方面的记载推算出来。《左传·昭公十九年》记载了孙子的祖父孙书伐莒的战事，时间是公元前523年。有专家认为，孙书尚能骋驰疆场，当在55岁之前。古人早婚，然祖孙年龄差亦在40岁以上，则此时孙子年纪不超过15岁，即孙子的出生时间不可能超过公元前538年。《吴越春秋·阖闾内传》记载了孙子进见吴王时间是公元前512年，此时孙子已经完成了《孙子兵法》，他的年龄自然不会太小了。据此，有专家推算孙子出生时间约在公元前535年左右，比孔子晚一些。

在司马迁的《史记》中说：“孙子武者，齐人也。”孙子是齐国人，出生在齐国，这是毫无疑问的了，但他出生在齐国的什么地方？学术界有过较多争论，并且争论至今仍在进行。我们现在掌握的讲述孙子故里（也就是我们现在说的老家）的史料，最早的是唐朝的《元和姓纂》，上面有“乐安，孙武之后”的记载。之后，北宋的《新唐书》中《宰相世系表·孙》的一篇中，记述“乐安”为孙子祖父孙书的“采邑”之地。这种“采邑”之地，是古代帝王封赏给属臣的领地，这些属臣每年能够在这些领地中得到大量赋税。但是，在山东地方志的记载当中，许多县在历史上都有过“乐安”的称谓。
究竟哪个是孙子出生的“乐安”？在我们所掌握古代资料中并没有指明，这可让史学界的专家们大伤脑筋了。经过中国孙子兵法研究会一些专家的考证，认定《元和姓纂》所说的“乐安”，是指唐朝时期的乐安，这个乐安的所在地是现在的山东省惠民县。这一结论被《中国军事通史》和一些官方的辞书所采用。此外，在孙子故里的问题上，还同时有“博兴说”、“广饶说”、“高唐说”、“莒邑说”、“临淄说”等其他一些不同的观点。

孙子兵法与经理人统帅之道导论:孙子与《孙子兵法》据有关资料的记载和有关专家的分析，孙子的祖先最早是陈国人，名叫陈完，声名显赫。后来，陈国发生动乱，陈完逃到齐国，并得到齐王齐桓公的重用。陈完后来被叫做田完，有人说他到了齐国改姓，也有人说在古时候，“陈”与“田”音同义通。田完的五世孙田书，也就是孙武的祖父，是一位非常出色的军事家，在攻打莒国时立下了战功。因此，齐景公把乐安封给了田书，并赐孙姓。他的儿子孙凭，也就是孙武的父亲，是一位非常有学问的人，在齐国担任了相当于现在总理一级的官职。可见，孙子出生于一个军事世家，他从小就学到了大量的军事知识，得到祖上的兵法真传。
公元前517年，年轻的孙武因齐国内乱逃到吴国。他在吴都姑苏（今苏州市）城外隐居，潜心研究兵法，并写成《孙子兵法》一书。经伍子胥举荐，他得到吴王阖闾的重用，官拜大将军。在这期间，发生了大家所熟悉的孙武演兵斩美姬的故事。

公元前506年，经过充分准备之后，孙武率兵伐楚，从淮河平原越过大别山，长驱深入楚境千余里，在柏举（今湖北汉川北）歼灭楚军主力，五战五胜，攻占了楚国的首都郢城。孙武以3万人战胜了楚军20万人，创造了以少胜多的战绩。他的军事理论充分得到实践的证明。后来，孙武受到排挤。据说，孙子死在吴国，死后被埋葬在姑苏城巫门之外。关于他的死，还有许多其他的传说。
谈到孙子与孙子世家，不能忽略一位重要的人物，这就是中国历史上的名将司马穣苴。司马穣苴也是田氏家族的人，与孙子的祖父田书同辈。他精通兵法，文能附众，武能威敌，被齐国宰相晏婴推荐给齐景公，任为大将。我国历史上著名的军事著作《司马法》就是反映了司马穣苴之所学。此人与我们现在所说的关于孙子的问题有三个方面的联系：一是孙子的世家是一个武学世家，精通兵法，将才辈出。二是孙子的思想承传了他祖先的思想，这里面包括了司马穣苴的思想。三是孙子离家出走，与司马穣苴也有关系。在齐国动乱时，田氏家族遭到排挤，司马穣苴被杀，孙子感到绝望，因而弃齐奔吴。
(二)《孙子兵法》
《孙子兵法》是孙子在吴国时写的，或者更准确地说，是孙子在吴国完稿的。但是，《孙子兵法》中的主要思想是孙子在齐国时成形的，有许多是直接从他的父辈思想中直接继承的。
《孙子兵法》问世后，引起人们普遍的重视，在社会上引起很大的反响。据《韩非子》说，当时“藏孙吴之书者家有之”。我们可以想像，在古代交通、信息和出版业都非常落后的情况下，《孙子兵法》得到如此的推崇，可见它的价值和影响力。

《孙子兵法》共有十三篇，约六千字，论述了战略筹划、造势示形、作战方法、选将带兵等各方面的理论及原则。《孙子兵法》是按照战争进程顺序展开的一个完整的兵学体系，逻辑关系十分清楚，每一章的主题十分明确。
所以，在中国历史上，《孙子兵法》被称为“兵经”。该兵书采用段落散文式的手法，文笔精彩，气势恢弘，论述精辟。我国孙子兵法研究专家吴如嵩将《孙子兵法》综合概括为“自然成韵的音律美”、“遣词造句的修辞美”、“谋篇布局的结构美”、“深富思辨的哲理美”和“博大精深的思维美”。一位名叫服部千春的日本学者，对《孙子兵法》的风格特点有一个综合性的论述。
他说：“《孙子兵法》十三篇兼有老子的幽玄性与孔子的现实性。其内容全而不偏，从易学到天文学、地理学、心理学，所涉领域甚广，深富哲理。从《计篇》至《用间篇》，全书犹如常山之蛇，率然有序，结构紧密，体系完备。其篇法、章法、句法、字法都很完整，并采用三段论法的演绎法，使全篇脉络相通。各篇均以《计篇》为指导，完整的十三篇，在中国古代已形成了无与伦比的科学体系。
”
《孙子兵法》言简意赅，不仅揭示了许多深刻的道理，也给人们留下想像的空间和讨论的余地。历史上许多有名的军事家和战略家，从不同角度对《孙子兵法》进行理解，仁者见仁，智者见智，发表了许多很有价值的看法。这些看法，大都反映在历史上许多《孙子兵法》的注释中。汉、唐时期，许多学者注重对《孙子兵法》整理、注释和实际运用。《汉书·艺文志》著录有《吴孙子兵法》八十二篇图九卷，是后人在十三篇的基础上有所增益。
东汉末，曹操撰成《孙子略解》，是迄今所见最早的《孙子兵法》注本。目前，我们所见的《孙子兵法》，多源于宋代版本。宋代《武经》本《孙子》和《十一家注孙子》校定刊行，是宋人对《孙子兵法》研究做出的重大贡献。这两部书成为以后《孙子兵法》流传的祖本，形成了孙子书传本两大基本系统。
由于流传年代久远，后来的《孙子兵法》版本有许多误说。 1972年山东临沂银雀山汉墓出土的文物和1978年青海大通县上孙家寨出土的汉简《孙子兵法》，使这些误说得到了一定程度的廓清。军事科学院以宋本《十一家注孙子》为底本，参照汉简本，进行了对比校释，纠正了多处错漏之处，使之更为准确。我在本书所使用《孙子兵法》原文和译文，主要依据于经过校释后的军事科学院的版本，即由国家文物局吴九龙先生主编的《孙子校释》。
《孙子兵法》早在公元7世纪就已经传入国外。《孙子兵法》最早传入朝鲜半岛。据日本兵学家佐藤坚司称，在公元663年前，位于朝鲜半岛的百济国的兵学家就将《孙子兵法》带到了日本。公元716年，日本吉备真备（693～775）来唐留学，735年回国，将《孙子兵法》等典籍带回日本，并在军队中传授。 1772年，旅居北京的神父约瑟夫·阿米奥将《孙子兵法》译成法文，传入欧洲。 1905年，在日本学习的英国炮兵上尉卡尔思罗普将《孙子兵法》译成英文，这是世界上最早的《孙子兵法》英译本。
1910年，莱昂内尔·贾尔斯的《孙子兵法》英译本问世。由于译者是英国著名汉学家之子，本人生于中国并长期在中国生活过，并按照孙星衍的《孙子十家会注》为原本，因而其英译本达到较高的翻译水平，比较准确地反映了孙子的原意。后来，又相继出版了多种英译本，其中以塞缪尔·B格里菲斯的译本影响最大。 1860年，俄国汉学家斯列兹涅夫斯基把《孙子兵法》译成俄文，书名是《中国将军对部将的训示》。现在，《孙子兵法》被翻译二十多种文字，在世界上广为流传，其中，英国牛津版的《孙子兵法》拥有非常大的销量。
《孙子兵法》得到了中外战略家们的高度重视和极高评价。毛泽东在其战略文章中藉鉴了许多孙子兵法思想，并且还引用了大量《孙子兵法》中的语句。日本的军事家们称孙子为“兵圣”，称《孙子兵法》为“东方兵学的鼻祖，武经的冠冕”。法国的拿破仑在得到《孙子兵法》时候，赞不绝口，爱不释手。德国的鲁登道夫曾说过，他读过《孙子兵法》之后，佩服中国人，佩服古代中国人。英国著名战略学家利德尔·哈特特别崇拜孙子，并说“《孙子兵法》是世界上最早的军事名著，但其内容之全面与理解之深刻，迄今无人超过。……与《战争论》相比，孙子的文章讲得更透彻，更深刻，永远给人以新鲜感”。美国《大战略》一书的作者柯林斯指出：“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物。”

我曾在《中国战略原理解析》一书中，将中国战略原理概括为十三个字。《孙子兵法》作为中国战略的代表作，其核心的观点也正是体现在这十三个字上。第一个字是“胜”。人类社会各式各样集团之间的对抗是普遍存在的，而这种对抗所追求的就是一个“胜”字。怎样才能获“胜”？这就要靠物质的力量。从这个意义上说，人类社会的对抗就是一种力量与力量的较量。战略无非是运用力量求胜的一种科学和艺术。因此，第二个字是“力”。 “力”作为赢得对抗胜利的最基本的条件和手段，展示了人类社会对抗过程强胜弱败的基本规律，成为贯穿战略体系始终的逻辑主线。中国战略围绕这一主线与其他十一个字产生联系，并展开了它的全部内容：“力”合于“利”而动；

要勇敢，不要怕，去试一试，来多几次，就什么都可以学会！

TOP

沈力源

沈力源

组别:版主
性别:
积分:410
帖子:171

2009-09-16 20:06 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 29^#

[古]汉祖刘彻帝开议“有为”VS“无为”

对孩子的教育常常有不同的说法和教法。

请来看看古汉祖刘彻帝开议的两种截然不同的教派的观念：

“儒学”和"老学"形同水火：

儒教－孔夫子说：礼乃国之大本。

老学－老子说：礼是道之皮，乱之首。

孔子说：鼓励聪明，好学不倦，学而时习之，以智慧求仁善。
早上知道真理，晚上去死也值得！
老子说：古时善于行道之人，不是教人民聪明，而是教人民愚朴。人民之所以难治，是因为他们有太多的智巧心机，所以用智巧治理国家，只会多出盗贼，不用智巧治理国家，才会让国家幸福。

孔子说：君子之政定要举贤用能，主张有为－更新变法，兴礼崇德，不断变更才能进步。

老子说：不尚贤，顺应大道，主张清净无为

老学的无为看来是叫人愈蠢愈好，那还学什么智慧呢？

棋盲家长的话：就比赛前的训练是按孔学的实在、有效、有错即纠，鼓励勤、智、勇，因材施教。还是按半梦半醒的老学，对“不认真”的小童以不变应万变的“无为”而战的老学施教？

专业评述：老子和孔子各自创立的学说在绵延两千余年的中华传统思想文化史上经历了不同的命运。老学多受冷落和贬抑，难与民众亲和，沦陷于象牙之塔，并溶入了神秘的道敎；

孔学则广受信仰和崇拜，被奉为圭臬，以至最终在传统社会的思想文化中形成了「扬孔抑老」的定势模式。
扬孔抑老」的成因：其一，孔子尚「仁」重「礼」，保守温和，老子弃绝「仁」、「礼」，激进犯上，这是「扬孔抑老」的政治成因；其二，孔学入俗务实，直面人生，老学消极遁世，无争无为，这是「扬孔抑老」的社会成因；其三，孔学义理明晰，雅俗咸赏，老学佶屈聱牙，难深晦涩，这是「扬孔抑老」的学术理论成因。

给西方孔迷的话：The doctrines of Laozi and Confucius have met with different destinies in the very long Chinese history. The former has been left out in the cold, and the latter was always believed by the rulers and the mass of the people. (It was simply called "Valuing Confucius and Negativing Laozi") Why? The reasons were probed in the essay as follows: First, as a conservative, Confucius advocated 'Ren' (Benevolence) and 'Li' (Rites); but Laozi belittled them. Second, Confucianism was utility for the public; rather the Laozi’s philosophy taught the people to renounce the world. Third, "The analects of Confucius" was very simple, oppositely, the "Laozi' had few readers because it is too difficult to understand. The essay also analysed the effects of "Valuing Confucius and Negativing Laozi" in the Chinese traditional society. "Valuing Confucius" could be advantageous to the consolidation of the society; Nevertheless, "Negativing Laozi" had been impeding the development of the abstract thinking ability of the Chinese people as well as the progress of the Chinese economy.

沈力源最后编辑于 2009-09-24 19:35:31

要勇敢，不要怕，去试一试，来多几次，就什么都可以学会！

TOP

沈力源

沈力源

组别:版主
性别:
积分:410
帖子:171

2009-09-19 22:21 | 只看楼主 树型| 收藏| 小中大 30^#

[师言]道不同,不相为谋！

汉祖刘彻是中华民族最优秀的皇帝之一，他所立的国号“汉”亦成为中华民族永远的名字。

刘彻幼时父亲尊崇儒教，希望他师从儒家老师，成为“有为”之君，所以给他请了位儒家老师。而皇太后则希望皇子学习老子学说，成为“无为”而治天下的圣君，所以硬是请了位“老教”老师。

刘彻经过一段时间的学习，对老教深感困惑和不安。
一天，他将儒教的“有为”与老教的“无为”精练地比较一番后，父王询问刘彻的儒教老师对老教的看法，师言：“道不同，不相为谋！”

沈力源最后编辑于 2009-09-24 19:29:49

要勇敢，不要怕，去试一试，来多几次，就什么都可以学会！

TOP